A absolvição da fé (4)

Ao contrário do que Marx argumentava, a História provou que o proletariado acabaria por não iniciar uma revolução bottom-up. Numa análise básica há múltiplas hipóteses que podem ser colocadas em cima da mesa. De uma forma superficial, dir-se-ia que: ou os proletários não atingiram o “ponto de ebulição”, ou a sua ignorância enevoou a sua interpretação da realidade e dos seus direitos, ou houve forças exógenas que restringiram a sua capacidade de mobilização e emancipação. Lenine percebeu tudo: se Maomé não vem à montanha, vai a montanha a Maomé; isto é, se os proletários não se emancipam sozinhos, alguém tem de lhes dar uma mão. Ao longo do século XX várias teorias surgiram na Europa, no campo da sociologia, que colocaram a tónica num suposto poder coercivo do capitalismo, das estruturas políticas manipuladas pelo dinheiro dos empresários, dos meios de comunicação social postos ao serviço de interesses poderosos. Curiosamente, esses interesses são tão poderosos que – tantas décadas volvidas – apenas foram “apanhados” pelos radares comunistas. Assim, os marxistas-leninistas estão para Marx como os religiosos moderados estão para a Bíblia. Uns e outros continuam a acreditar nos fins, esqueceram entretanto os meios originalmente concebidos pelos respectivos “messias” mas são capazes de colocar de parte (ou de restringir) a razão em nome de uma crença infundada. Muito simplesmente o comunismo falhou. Surgiu para servir um período histórico muito definido, o saído da Revolução Industrial, e apelou a sentimentos de revolta que afinal nunca existiram, pelo menos ao ponto de constituírem o combustível para uma mobilização massiva, mesmo internacional.

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